كوبرا القصيم
14-01-2009, 10:08 AM
http://naaseem.net/up/uploads/naaseem117479363f.gif (http://naaseem.net/up/)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله
كثيراً من الناس يتكلمون بألفاظ وعبارات نهت عنها الشريعة وحذر منها أهل العلم ، وما ذلك إلا لغلبة الجهل والتساهل وقصر الهمم عن العلم والتعلم .
ومن الألفاظ والعبارات المنهي عنها:
----------------------
1 / قول بعضهم ( الله غير مادي ) وهو قول منكر ، لأن الخوض في مثل هذا بدعة منكره ، والله تعالى ليس كمثله شيء وهو الأول الخالق لكل شيء، وهذا شبيه بسؤال المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام، هل الله من ذهب أو من فضة أو من كذا وكذا؟ وكل هذا حرام لا يجوز السؤال عنه، وجوابه في كتاب الله: {قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد}. (ع).
----------------------
2 / قول بعضهم "شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا"، و"شاءت الأقدار كذا وكذا" ألفاظ منكرة؛ لأن الظروف جمع ظرف وهو الأزمان، والزمن لا مشيئة له، وكذلك الأقدار جمع قدر، والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله - عز وجل - نعم لو قال الإنسان: "اقتضى قدر الله كذا وكذا". فلا بأس به. أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار لأن المشيئة هي الإرادة، ولا إرادة للوصف، إنما الإرادة للموصوف (ع)
----------------------
3 / قول بعضهم لضيفه ( وجه الله إلا تأكل ) لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله – عز وجل – إلى أحد من الخلق ، فإن الله أعظم وأجل من أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له ، فكيف يصح أن يجعل الله – تعالى- شافعا عند أحد (ع)
----------------------
4/ قول بعضهم (تحياتي...خالص تحياتي....مع التحيه... ) التحيات جمع تحية* والتحية هي التعظيم* وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على الإطلاق إلا الله* أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به....
فلو قلنا مثلا: لك تحياتي أو لك تحياتنا مع التحية فلا بأس بذلك*
فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل. قال الله تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) فالتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المُطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول : حمدت فلانا على كذا ، وشكرته على كذا . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) .
إتماماً للفائدة فإن قول : لك خالص تحياتي . لا يجوز ، وعلل ذلك بعض العلماء بأن الخالص من الشيء هو لُـبُّـه ، ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله . قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) . والله تعالى أعلم .(ع)
----------------------
5 / ( الحلف بغير الله تبارك وتعالى ) ومنه الحلف بالذمة والنبي وحياة الإنسان وتربة فلان والحلف بالشرف كل ذلك منكر ولا يجوز (م)
----------------------
6 / التسمي ببعض الأسماء المنكرة ( كفتنة ونار وعاصي وقاسي )
----------------------
7 / التسمي بالأسماء التي فيها تزكية كاسم ( إيمان وأبرار وملاك ) (م)
----------------------
8 / مصطلح ( فكر إسلامي أو مفكر إسلامي ) من الألفاظ التي يحذر منها إذ مقتضاها أننا جعلنا الإسلام عبارة عن أفكار قابلة للأخذ والرد . (ع)
----------------------
9 / قول بعضهم للمسجد الأقصى (ثالث الحرمين ) والمسجد الأقصى ليس حرماً وقول بعضهم حرم الحسين وحرم الست نفيسة بدعة .(ب)
----------------------
10 / قول بعضهم ( يا رحمة الله، يا عزة الله) هذا من دعاء الصفة لا تدعى، وإنما الذي يدعى هو الموصوف، والواجب أن يقولوا: يا رب العالمين، يا أرحم الراحمين. (ع)
----------------------
11 / التسمي بأسماء النصارى كاسم ( ريتا ، داني ، هايدي ، سوزان ) (ب)
----------------------
12 / قول بعضهم ( خان به الله ) لا يجوز لأن الله تعالى لا يخون (ع)
----------------------
13 / قول بعضهم (العبد ميسّر ماهو مخيّر ) تعبير غير صحيح بل الإنسان له إرادة واختيار (ع)
----------------------
14 / كتابة ( صلعم ) اختصاراً للصلاة والتسليم على النبي ، لا تجوز. (ب(
----------------------
15 / قول بعضهم عند التحية ( صبحك – أو – مساك الله بالخير ) السلام الوارد هو أن يقول الإنسان: "السلام عليك"، أو "سلام عليك"، ثم يقول بعد ذلك ماشاء من أنواع التحيات، وأما "مساك الله بالخير". و"صبحك الله بالخير"، أو "الله بالخير". وما أشبه ذلك فهذه تقال بعد السلام المشروع، وأما تبديل هذا بالسلام المشروع فهو خطأ.
وأما البداءة بالسلام بلفظ: "عليك السلام" فهو خلاف المشروع لأن هذا اللفظ للرد لا للبداءة. (ع)
----------------------
16 / قول بعضهم ( الله يظلمك ) منكر لا يجوز لأن الله لا يظلم احداً (ب)
----------------------
17 / قول بعضهم ( الله يحافظ عليك ) لا يجوز (ب)
----------------------
18 / قول بعضهم ( اللهم إغفرلي إن شئت ) وهذه الصيغة التي نهى عنها رسول الله: "اللهم اغفر لي إن شئت" تشعر بمعان فاسدة:
منها أن أحداً يكره الله، ومنها أن مغفرة الله ورحمته أمر عظيم لا يعطيه الله لك، ولذلك قال: "فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه"، وأنت لو سألت رجلاً من الناس فقلت: أعطني مليون ريال إن شئت، فهذا يتعاظمه، ولذلك قلت له: إن شئت.
وكذلك فهو مشعر بأنك مستغن عن عطية المسؤول، فإن أعطاك وإلا فلا يهمك، ولهذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول: "إن شئت". (ع)
----------------------
19 / قول بعضهم ( أنا متوكل على الله وعليك ) الذي يظهر أنه لا يجوز؛ لأن التوكل عمل القلب وعبادة، ولا يجوز ذلك إلا أن التوكل الذي هو اعتماد القلب هذا لا يجوز إلا على الله وحده؛ ولهذا جاء في القرآن كل ما في القرآن تجد فيه أسلوب الحصر في القرآن كل الآيات التي فيها التوكل فيما أعلم إن كان خرج عن هذا الشيء قليل ما أدري كل ما جاء بأسلوب الحصر، { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا } هذا حصر، { وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } وما أشبه ذلك .(ن)
----------------------
20 / قول بعضهم ( باسم العروبة باسم الوطن ) هذه العبارات إذا كان الإنسان يقصد بذلك أنه يعبر عن العرب، أو يعبر عن أهل البلد فهذا لا بأس به، وإن قصد التبرك والاستعانة فهو نوع من الشرك، وقد يكون شركاً أكبر؛ بحسب ما يقوم في قلب صاحبه من التعظيم بما استعان به. (ع)
----------------------
21 / قول بعضهم عن الميت ( دفن في مثواه الأخير ) يفيد أن القبر هو آخر مرحلة وآخر منزلةٍ للإنسان وليس الأمر كذلك بل إن القبر يعتبر ممراً ومزاراً والمثوى الأخير هو إما الجنة وإما النار وهذه العبارة لو أخذنا بظاهرها لكانت تتضمن إنكار البعث وإنكار البعث كفر لأن الإيمان هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره لكن غالب الناس يطلقها وهو لا يدري ما معناها أو يريد ما يفهمه المسلمون كلهم من أن هذه القبور ممرٌ وزيارة وليست مثوىً أخيرا ولذلك نرى أنه لا يجوز للإنسان أن يطلقها حتى وإن كان يريد بها ما يعلمه المؤمنون بالضرورة من الدين وهو أنه لا بد من البعث ولا بد من الخروج من هذه المقابر وأنا قلت إن المقابر مزار لقول الله تبارك وتعالى (ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) يذكر أن إعرابيٌ سمع قارئٌ يقرأ بهذه الآية يقول (حتى زرتم المقابر) فقال الأعرابي والله ما الزائر بمقيم والله إن هناك شيئاً وراء هذه المقابر. (ع)
----------------------
22 / قول بعضهم ( بالرفاء والبنين ) تهنئة أهل الجاهلية ( ب )
----------------------
23 / قول بعضهم ( لاسمح الله ) أكره أن يقول القائل " لا سمح الله " ؛ لأن قوله " لا سمح الله " ربما تُوهم أن أحداً يُجبر الله على شيء ، فيقول " لا سمح الله " والله عز وجل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : لا مُكرِه له . قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة ، وليُعظم الرغبة فإن الله لا مُكرِه له ، ولا يتعاظمه شيء أعطاه .
والأَوْلَى أن يقول : " لا قدّر الله " بدلا من قوله " لا سمح الله " لأنه أبعد عن توهّم ما لا يجوز في حق الله تعالى . (ع)
----------------------
24 / قول بعضهم ( يأكل معكم الرحمن ) وهذا خطأ (م)
----------------------
25 / قول بعضهم ( العادات والتقاليد الإسلامية ) منكر لأن الإسلام ليس عادات وتقاليد وإنما هو وحي أوحى الله به إلى رسله وانزل به كتبه (ب)
----------------------
26 / قول بعضهم ( الفاتحة على روح فلان ) من البدع المحدثه (ب)........ @ تشاهد غالباً في المسلسلات @
----------------------
27 / قول بعضهم ( رجال الدين ) يقصدون بذلك علماء الدين. والظاهر أن هذه الكلمة أخذت من الكفار الذين يقسمون الناس إلى رجال دين ورجال دنيا، أما في الإسلام فلا يُقال رجال دين، لكن يقال: رجال علم، رجال سياسة، وما أشبه ذلك، أما الدين فالمسلمون كلهم رجال دين. (ع(
----------------------
28 / حكم قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله ما يضرب بعصا ) ؟ . لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله – عز وجل- ، ولكن له أن يقول : إن الله – سبحان وتعالى - ، حكم لا يظلم أحد ، فإنه ينتقم من الظالم ، وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية ، أما الكلمة التي أشار إليها السائل فلا أرى إنها جائزة .(ع)
----------------------
29 / حكم قول ( فال الله ولا فالك ) ؟ . هذا التعبير صحيح ، لأن المراد الفأل الذي هو من الله ، وهو أني أتفاءل بما قلت ، هذا هو معنى العبارة ، وهو معنى صحيح أن الإنسان يتمنى الفأل الكلمة الطيبة من الله – سبحانه وتعالى – دون أن يتفاءل بما يسمعه من هذا الشخص الذي تشاءم من كلامه(ع)
----------------------
30 / قول بعضهم عند تسمية الزهور بـ ( عباد الشمس ) لأنه يستقبل الشمس عند الشروق وعند الغروب ؟ . لا يجوز لأن الأشجار لا تعبد الشمس، إنما تعبد الله – عز وجل - كما قال الله – تعالى - : ) َلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ( (1).وإنما يقال عبارة أخرى ليس فيها ذكر العبودية كمراقبة الشمس ، ونحو ذلك من العبارات (ع----------------------
31 / قول بعضهم عند الخصومة ( فلان ما فيه خير أبد ) لا يجوز لأن المؤمن فيه خير وإن كان عاصياً . (ع)
----------------------
32 / قول بعضهم ( فلان مايستاهل ) إذا أصابته مصيبة ..لأن في ذلك اعتراض على حكم الله .. واتهام لله بالظلم .. تعالى الله عن ذلك .
----------------------
33 / قول بعضهم ( ربنا أفتكره ) لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .
----------------------
34 /قول بعضهم ( ماصدقت على الله ) إن فيه نفي التصديق لله .. وإن لم يكن يقصد
----------------------
35 / قول بعضهم ( شاطر ) وكثيرا ماتقولها المعلمات .. والأمهات لأبنائهم ... ومعنى شاطر في اللغة .. قاطع الطريق .. أو الخبيث ..
----------------------
36 / قول بعضهم ( فلان شكله غلط ) وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ..لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )
----------------------
37 / قول بعضهم ( خسرت في الحج كذا وكذا ) لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة ..بل هو الربح الحقيقي .
----------------------
38 / قول بعضهم ( لعنة الله على المرض ) لأن الله هو الذي قدر المرض .. وفي ذلك سب لله تعالى وجل عن ذلك .
----------------------
39 / قول بعضهم ( شاء القدر) لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه .
----------------------
40 /قول بعضهم ( الباقي على الله ) هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا .. وهي مذمومة شرعا ..
والواجب علينا التأدب مع الله .. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله .
----------------------
41 / قول بعضهم (الله يسأل عن حالك ) لأن فيه نسبة الجهل لله سبحانه وتعالى .
----------------------
42 / قول بعضهم(الله يظلمك كما ظلمتني ) إن فيه نسبة الظلم لله .. تعالى الله عن ذلك
----------------------
43 / قول بعضهم ( لاحول الله ) وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة . والصحيح ( لاحول ولا قوة إلا بالله )
----------------------
44 / قول الشاب للفتاة ( سحلية ) وقول الفتاة للشاب ( تمساح )
هذا خلاف التأدّب مع الله تبارك وتعالى ،
فإن الله تعالى كَرَّم الإنسان ،
فقال تعالى :
(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ
مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) ،
وقال عزّ وَجَلّ : (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)
.وقد روى ابن أبي شيبة من طريق الأعمش عن إبراهيم
قال : كانوا يقولون : إذا قال الرجل للرجل : (يا كلب .. يا حمار .. يا خِنْزِير)
قال الله له يوم القيامة : أتراني خلقتُ كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وروى أيضا من طريق العلاء بن المسيب عن أبيه
قال : لا تَقُل لصاحبك يا كلب ، يا حمار ، يا خنزير ،
فيقول لك يوم القيامة : أتراني خلقت كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وهذه مثلها ..
فهل خَلَق الله الشاب تِمساحا ؟!
وهل خَلَق الفتاة سِحليَّة ؟!
حتى وإن كان على سبيل المزاح ..
كما أن مثل هذه الألفاظ
يعتبرها العلماء من الجِنايات التي لو قيلت لشخص وَجب تعزير القائل !
وقد سُئل الإمام مالك : أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ : يَا حِمَارُ أَوْ يَا ثَوْرُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ ؟
قَالَ : يُنَكِّلُهُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى الإِمَامُ فِي رَأْيِي .
وقال ابن مُفلح في " الفروع "
: وَيُعَزَّرُ فِي : يَا كَافِرُ ، يَا فَاجِرُ ، يَا حِمَارُ ، يَا تَيْسُ ، يَا ثَوْرُ ، يَا رَافِضِيُّ !
وفي " تكلمة المجموع "
: ومن الألفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره
: يا فاسق ، يا كافر ، يا فاجر ، يا شقي ،
يا كلب ، يا حمار ، يا تيس ، يا رافضي ! يا خبيث ، يا كذاب .
قال الإمام النووي في " الأذكار " :
ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة
قوله لمن يخاصمه : يا كلب ، يا تيس ، يا حمار ، ونحو ذلك ، فهذا قبيح لوجهين :
أحدهما : أنه كذب .
والآخر : أنه إيذاء .
وهذا بخلاف قوله : يا ظالم ، ونحوه ، فإن ذلك يُسَامَح به لضرورة المخاصَمَة
، مع أنه يَصْدُق غالبا ، فقلَّ إنسان إلاَّ وهو ظالم لنفسه ولغيرها . اه .
ثانيا : أنّ هذا أيضا خلاف الأدب في التعامل بين الرجل والمرأة إذا كانا أجنبيين عن بعضهما .
فماذا لو كان رجلا أجنبيا يُخاطِب أختك بمثل هذا .. أترضاه لأختك ؟!
وما لا ترضاه لأختك فلا تتعامل به مع بنات الآخَرِين ،
وعامِل الناس كما تُحِبّ أن يُعامِلوك
، لقوله عليه الصلاة والسلام :
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ،
وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
----------------------------------------------------------------------------------------
• الرموز والمصادر :
( ع ) الشيخ محمد بن ابن عثيمين – رحمه الله – كتاب ألفاظ ومفاهيم في ميزان الشريعة .
( ب ) الشيخ أبو بكر أبو زيد – كتاب معجم المناهي اللفظية .
( م ) الشيخ عبد الرحمن المحمود – كتاب أخطاء عقدية .
(ن) الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك .
وأرجو أن يكون الموضوع مفيد
وهو للتذكير والتنبه ..
أخوكم ,,,
كوبرا القصيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله
كثيراً من الناس يتكلمون بألفاظ وعبارات نهت عنها الشريعة وحذر منها أهل العلم ، وما ذلك إلا لغلبة الجهل والتساهل وقصر الهمم عن العلم والتعلم .
ومن الألفاظ والعبارات المنهي عنها:
----------------------
1 / قول بعضهم ( الله غير مادي ) وهو قول منكر ، لأن الخوض في مثل هذا بدعة منكره ، والله تعالى ليس كمثله شيء وهو الأول الخالق لكل شيء، وهذا شبيه بسؤال المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام، هل الله من ذهب أو من فضة أو من كذا وكذا؟ وكل هذا حرام لا يجوز السؤال عنه، وجوابه في كتاب الله: {قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد}. (ع).
----------------------
2 / قول بعضهم "شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا"، و"شاءت الأقدار كذا وكذا" ألفاظ منكرة؛ لأن الظروف جمع ظرف وهو الأزمان، والزمن لا مشيئة له، وكذلك الأقدار جمع قدر، والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله - عز وجل - نعم لو قال الإنسان: "اقتضى قدر الله كذا وكذا". فلا بأس به. أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار لأن المشيئة هي الإرادة، ولا إرادة للوصف، إنما الإرادة للموصوف (ع)
----------------------
3 / قول بعضهم لضيفه ( وجه الله إلا تأكل ) لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله – عز وجل – إلى أحد من الخلق ، فإن الله أعظم وأجل من أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له ، فكيف يصح أن يجعل الله – تعالى- شافعا عند أحد (ع)
----------------------
4/ قول بعضهم (تحياتي...خالص تحياتي....مع التحيه... ) التحيات جمع تحية* والتحية هي التعظيم* وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على الإطلاق إلا الله* أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به....
فلو قلنا مثلا: لك تحياتي أو لك تحياتنا مع التحية فلا بأس بذلك*
فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل. قال الله تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) فالتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المُطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول : حمدت فلانا على كذا ، وشكرته على كذا . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) .
إتماماً للفائدة فإن قول : لك خالص تحياتي . لا يجوز ، وعلل ذلك بعض العلماء بأن الخالص من الشيء هو لُـبُّـه ، ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله . قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) . والله تعالى أعلم .(ع)
----------------------
5 / ( الحلف بغير الله تبارك وتعالى ) ومنه الحلف بالذمة والنبي وحياة الإنسان وتربة فلان والحلف بالشرف كل ذلك منكر ولا يجوز (م)
----------------------
6 / التسمي ببعض الأسماء المنكرة ( كفتنة ونار وعاصي وقاسي )
----------------------
7 / التسمي بالأسماء التي فيها تزكية كاسم ( إيمان وأبرار وملاك ) (م)
----------------------
8 / مصطلح ( فكر إسلامي أو مفكر إسلامي ) من الألفاظ التي يحذر منها إذ مقتضاها أننا جعلنا الإسلام عبارة عن أفكار قابلة للأخذ والرد . (ع)
----------------------
9 / قول بعضهم للمسجد الأقصى (ثالث الحرمين ) والمسجد الأقصى ليس حرماً وقول بعضهم حرم الحسين وحرم الست نفيسة بدعة .(ب)
----------------------
10 / قول بعضهم ( يا رحمة الله، يا عزة الله) هذا من دعاء الصفة لا تدعى، وإنما الذي يدعى هو الموصوف، والواجب أن يقولوا: يا رب العالمين، يا أرحم الراحمين. (ع)
----------------------
11 / التسمي بأسماء النصارى كاسم ( ريتا ، داني ، هايدي ، سوزان ) (ب)
----------------------
12 / قول بعضهم ( خان به الله ) لا يجوز لأن الله تعالى لا يخون (ع)
----------------------
13 / قول بعضهم (العبد ميسّر ماهو مخيّر ) تعبير غير صحيح بل الإنسان له إرادة واختيار (ع)
----------------------
14 / كتابة ( صلعم ) اختصاراً للصلاة والتسليم على النبي ، لا تجوز. (ب(
----------------------
15 / قول بعضهم عند التحية ( صبحك – أو – مساك الله بالخير ) السلام الوارد هو أن يقول الإنسان: "السلام عليك"، أو "سلام عليك"، ثم يقول بعد ذلك ماشاء من أنواع التحيات، وأما "مساك الله بالخير". و"صبحك الله بالخير"، أو "الله بالخير". وما أشبه ذلك فهذه تقال بعد السلام المشروع، وأما تبديل هذا بالسلام المشروع فهو خطأ.
وأما البداءة بالسلام بلفظ: "عليك السلام" فهو خلاف المشروع لأن هذا اللفظ للرد لا للبداءة. (ع)
----------------------
16 / قول بعضهم ( الله يظلمك ) منكر لا يجوز لأن الله لا يظلم احداً (ب)
----------------------
17 / قول بعضهم ( الله يحافظ عليك ) لا يجوز (ب)
----------------------
18 / قول بعضهم ( اللهم إغفرلي إن شئت ) وهذه الصيغة التي نهى عنها رسول الله: "اللهم اغفر لي إن شئت" تشعر بمعان فاسدة:
منها أن أحداً يكره الله، ومنها أن مغفرة الله ورحمته أمر عظيم لا يعطيه الله لك، ولذلك قال: "فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه"، وأنت لو سألت رجلاً من الناس فقلت: أعطني مليون ريال إن شئت، فهذا يتعاظمه، ولذلك قلت له: إن شئت.
وكذلك فهو مشعر بأنك مستغن عن عطية المسؤول، فإن أعطاك وإلا فلا يهمك، ولهذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول: "إن شئت". (ع)
----------------------
19 / قول بعضهم ( أنا متوكل على الله وعليك ) الذي يظهر أنه لا يجوز؛ لأن التوكل عمل القلب وعبادة، ولا يجوز ذلك إلا أن التوكل الذي هو اعتماد القلب هذا لا يجوز إلا على الله وحده؛ ولهذا جاء في القرآن كل ما في القرآن تجد فيه أسلوب الحصر في القرآن كل الآيات التي فيها التوكل فيما أعلم إن كان خرج عن هذا الشيء قليل ما أدري كل ما جاء بأسلوب الحصر، { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا } هذا حصر، { وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ } { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } وما أشبه ذلك .(ن)
----------------------
20 / قول بعضهم ( باسم العروبة باسم الوطن ) هذه العبارات إذا كان الإنسان يقصد بذلك أنه يعبر عن العرب، أو يعبر عن أهل البلد فهذا لا بأس به، وإن قصد التبرك والاستعانة فهو نوع من الشرك، وقد يكون شركاً أكبر؛ بحسب ما يقوم في قلب صاحبه من التعظيم بما استعان به. (ع)
----------------------
21 / قول بعضهم عن الميت ( دفن في مثواه الأخير ) يفيد أن القبر هو آخر مرحلة وآخر منزلةٍ للإنسان وليس الأمر كذلك بل إن القبر يعتبر ممراً ومزاراً والمثوى الأخير هو إما الجنة وإما النار وهذه العبارة لو أخذنا بظاهرها لكانت تتضمن إنكار البعث وإنكار البعث كفر لأن الإيمان هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره لكن غالب الناس يطلقها وهو لا يدري ما معناها أو يريد ما يفهمه المسلمون كلهم من أن هذه القبور ممرٌ وزيارة وليست مثوىً أخيرا ولذلك نرى أنه لا يجوز للإنسان أن يطلقها حتى وإن كان يريد بها ما يعلمه المؤمنون بالضرورة من الدين وهو أنه لا بد من البعث ولا بد من الخروج من هذه المقابر وأنا قلت إن المقابر مزار لقول الله تبارك وتعالى (ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) يذكر أن إعرابيٌ سمع قارئٌ يقرأ بهذه الآية يقول (حتى زرتم المقابر) فقال الأعرابي والله ما الزائر بمقيم والله إن هناك شيئاً وراء هذه المقابر. (ع)
----------------------
22 / قول بعضهم ( بالرفاء والبنين ) تهنئة أهل الجاهلية ( ب )
----------------------
23 / قول بعضهم ( لاسمح الله ) أكره أن يقول القائل " لا سمح الله " ؛ لأن قوله " لا سمح الله " ربما تُوهم أن أحداً يُجبر الله على شيء ، فيقول " لا سمح الله " والله عز وجل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : لا مُكرِه له . قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة ، وليُعظم الرغبة فإن الله لا مُكرِه له ، ولا يتعاظمه شيء أعطاه .
والأَوْلَى أن يقول : " لا قدّر الله " بدلا من قوله " لا سمح الله " لأنه أبعد عن توهّم ما لا يجوز في حق الله تعالى . (ع)
----------------------
24 / قول بعضهم ( يأكل معكم الرحمن ) وهذا خطأ (م)
----------------------
25 / قول بعضهم ( العادات والتقاليد الإسلامية ) منكر لأن الإسلام ليس عادات وتقاليد وإنما هو وحي أوحى الله به إلى رسله وانزل به كتبه (ب)
----------------------
26 / قول بعضهم ( الفاتحة على روح فلان ) من البدع المحدثه (ب)........ @ تشاهد غالباً في المسلسلات @
----------------------
27 / قول بعضهم ( رجال الدين ) يقصدون بذلك علماء الدين. والظاهر أن هذه الكلمة أخذت من الكفار الذين يقسمون الناس إلى رجال دين ورجال دنيا، أما في الإسلام فلا يُقال رجال دين، لكن يقال: رجال علم، رجال سياسة، وما أشبه ذلك، أما الدين فالمسلمون كلهم رجال دين. (ع(
----------------------
28 / حكم قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ( الله ما يضرب بعصا ) ؟ . لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله – عز وجل- ، ولكن له أن يقول : إن الله – سبحان وتعالى - ، حكم لا يظلم أحد ، فإنه ينتقم من الظالم ، وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية ، أما الكلمة التي أشار إليها السائل فلا أرى إنها جائزة .(ع)
----------------------
29 / حكم قول ( فال الله ولا فالك ) ؟ . هذا التعبير صحيح ، لأن المراد الفأل الذي هو من الله ، وهو أني أتفاءل بما قلت ، هذا هو معنى العبارة ، وهو معنى صحيح أن الإنسان يتمنى الفأل الكلمة الطيبة من الله – سبحانه وتعالى – دون أن يتفاءل بما يسمعه من هذا الشخص الذي تشاءم من كلامه(ع)
----------------------
30 / قول بعضهم عند تسمية الزهور بـ ( عباد الشمس ) لأنه يستقبل الشمس عند الشروق وعند الغروب ؟ . لا يجوز لأن الأشجار لا تعبد الشمس، إنما تعبد الله – عز وجل - كما قال الله – تعالى - : ) َلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ( (1).وإنما يقال عبارة أخرى ليس فيها ذكر العبودية كمراقبة الشمس ، ونحو ذلك من العبارات (ع----------------------
31 / قول بعضهم عند الخصومة ( فلان ما فيه خير أبد ) لا يجوز لأن المؤمن فيه خير وإن كان عاصياً . (ع)
----------------------
32 / قول بعضهم ( فلان مايستاهل ) إذا أصابته مصيبة ..لأن في ذلك اعتراض على حكم الله .. واتهام لله بالظلم .. تعالى الله عن ذلك .
----------------------
33 / قول بعضهم ( ربنا أفتكره ) لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .
----------------------
34 /قول بعضهم ( ماصدقت على الله ) إن فيه نفي التصديق لله .. وإن لم يكن يقصد
----------------------
35 / قول بعضهم ( شاطر ) وكثيرا ماتقولها المعلمات .. والأمهات لأبنائهم ... ومعنى شاطر في اللغة .. قاطع الطريق .. أو الخبيث ..
----------------------
36 / قول بعضهم ( فلان شكله غلط ) وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ..لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )
----------------------
37 / قول بعضهم ( خسرت في الحج كذا وكذا ) لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة ..بل هو الربح الحقيقي .
----------------------
38 / قول بعضهم ( لعنة الله على المرض ) لأن الله هو الذي قدر المرض .. وفي ذلك سب لله تعالى وجل عن ذلك .
----------------------
39 / قول بعضهم ( شاء القدر) لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء سبحانه .
----------------------
40 /قول بعضهم ( الباقي على الله ) هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا .. وهي مذمومة شرعا ..
والواجب علينا التأدب مع الله .. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله .
----------------------
41 / قول بعضهم (الله يسأل عن حالك ) لأن فيه نسبة الجهل لله سبحانه وتعالى .
----------------------
42 / قول بعضهم(الله يظلمك كما ظلمتني ) إن فيه نسبة الظلم لله .. تعالى الله عن ذلك
----------------------
43 / قول بعضهم ( لاحول الله ) وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة . والصحيح ( لاحول ولا قوة إلا بالله )
----------------------
44 / قول الشاب للفتاة ( سحلية ) وقول الفتاة للشاب ( تمساح )
هذا خلاف التأدّب مع الله تبارك وتعالى ،
فإن الله تعالى كَرَّم الإنسان ،
فقال تعالى :
(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ
مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) ،
وقال عزّ وَجَلّ : (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)
.وقد روى ابن أبي شيبة من طريق الأعمش عن إبراهيم
قال : كانوا يقولون : إذا قال الرجل للرجل : (يا كلب .. يا حمار .. يا خِنْزِير)
قال الله له يوم القيامة : أتراني خلقتُ كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وروى أيضا من طريق العلاء بن المسيب عن أبيه
قال : لا تَقُل لصاحبك يا كلب ، يا حمار ، يا خنزير ،
فيقول لك يوم القيامة : أتراني خلقت كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا ؟
وهذه مثلها ..
فهل خَلَق الله الشاب تِمساحا ؟!
وهل خَلَق الفتاة سِحليَّة ؟!
حتى وإن كان على سبيل المزاح ..
كما أن مثل هذه الألفاظ
يعتبرها العلماء من الجِنايات التي لو قيلت لشخص وَجب تعزير القائل !
وقد سُئل الإمام مالك : أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ : يَا حِمَارُ أَوْ يَا ثَوْرُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ ؟
قَالَ : يُنَكِّلُهُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى الإِمَامُ فِي رَأْيِي .
وقال ابن مُفلح في " الفروع "
: وَيُعَزَّرُ فِي : يَا كَافِرُ ، يَا فَاجِرُ ، يَا حِمَارُ ، يَا تَيْسُ ، يَا ثَوْرُ ، يَا رَافِضِيُّ !
وفي " تكلمة المجموع "
: ومن الألفاظ الموجبة للتعزير قوله لغيره
: يا فاسق ، يا كافر ، يا فاجر ، يا شقي ،
يا كلب ، يا حمار ، يا تيس ، يا رافضي ! يا خبيث ، يا كذاب .
قال الإمام النووي في " الأذكار " :
ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة
قوله لمن يخاصمه : يا كلب ، يا تيس ، يا حمار ، ونحو ذلك ، فهذا قبيح لوجهين :
أحدهما : أنه كذب .
والآخر : أنه إيذاء .
وهذا بخلاف قوله : يا ظالم ، ونحوه ، فإن ذلك يُسَامَح به لضرورة المخاصَمَة
، مع أنه يَصْدُق غالبا ، فقلَّ إنسان إلاَّ وهو ظالم لنفسه ولغيرها . اه .
ثانيا : أنّ هذا أيضا خلاف الأدب في التعامل بين الرجل والمرأة إذا كانا أجنبيين عن بعضهما .
فماذا لو كان رجلا أجنبيا يُخاطِب أختك بمثل هذا .. أترضاه لأختك ؟!
وما لا ترضاه لأختك فلا تتعامل به مع بنات الآخَرِين ،
وعامِل الناس كما تُحِبّ أن يُعامِلوك
، لقوله عليه الصلاة والسلام :
مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ،
وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ . رواه مسلم .
والله تعالى أعلم .
----------------------------------------------------------------------------------------
• الرموز والمصادر :
( ع ) الشيخ محمد بن ابن عثيمين – رحمه الله – كتاب ألفاظ ومفاهيم في ميزان الشريعة .
( ب ) الشيخ أبو بكر أبو زيد – كتاب معجم المناهي اللفظية .
( م ) الشيخ عبد الرحمن المحمود – كتاب أخطاء عقدية .
(ن) الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك .
وأرجو أن يكون الموضوع مفيد
وهو للتذكير والتنبه ..
أخوكم ,,,
كوبرا القصيم